BOB半島網(wǎng)上有關(guān)“深圳小艇教育入戶”話題很是火熱，小編也是針對(duì)深圳市新嘉興金屬材料有限公司怎么樣？尋找了一些與之相關(guān)的一些信息進(jìn)行分析，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

　　時(shí)間過得飛快,很快一個(gè)學(xué)期的課程就結(jié)束了,寒假來臨了。在寒假里，我讀了老師給我推薦的好書。這本書就是《愛的教育》，這本書是一百多年前，意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯創(chuàng)作的。

　　這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。

　　這篇文章十分感人。本文記述了一個(gè)十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧結(jié)識(shí)了一個(gè)好同伴，這個(gè)女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過個(gè)子比馬里奧高了一點(diǎn)兒。經(jīng)過聊天，馬里奧知道，原來這個(gè)女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風(fēng)暴來了，甲板的東西都被卷走了，船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴，破了，水洶涌的灌了進(jìn)來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號(hào)啕大哭起來。

　　一半的乘客都跳入了事先準(zhǔn)備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經(jīng)坐滿了人。只夠再容納一個(gè)小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，眼看小艇離船越來越遠(yuǎn)，馬里奧把機(jī)會(huì)讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對(duì)死亡反而從容鎮(zhèn)定，十分開心。

　　我讀了這篇文章后，我十分感動(dòng)，我想我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)少年馬里奧，學(xué)習(xí)馬里奧舍己為人甘犧牲，面對(duì)危險(xiǎn)十分鎮(zhèn)定，十分堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

　　我覺得一個(gè)人要是有了一顆無私的愛心，就會(huì)是一個(gè)擁有一切高尚品質(zhì)的人。在〈〈愛的教育〉〉這本感人的書中，處處都是這種擁有高尚品質(zhì)的人。

　　〈〈愛的教育〉〉這本書是以主人公——一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，以日記的方式，從4年級(jí)10月份開學(xué)的第一天，一直寫到第二年7月份。記錄了安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及9則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每一篇文章都感人肺腑。

　　〈〈愛的教育〉〉其中有一章是寫一個(gè)清掃煙筒的小孩把清掃煙筒賺來的三十個(gè)銅幣弄丟了，回不了家，于是路過的同學(xué)都用自己的錢幣來幫助他，沒有帶錢的同學(xué)就把自己的鮮花贈(zèng)送給他。我覺得這一段寫的最感人，因?yàn)槲覀冏约浩綍r(shí)遇到困難時(shí)總想獲得幫助，而我們平時(shí)遇到有困難的人時(shí)也應(yīng)該盡力而為地幫助他，而被你幫助的人又會(huì)再幫別人，愛就這樣傳遞了下去。相信那個(gè)清掃煙筒的小孩以后也會(huì)再幫別人。

　　讀完了這篇文章，我想到了今年五月的四川地震，深圳人民積極為災(zāi)區(qū)捐款、捐物，讓我再次感受到了深圳這座“關(guān)愛之城”的愛心。 《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的小少年，并且還瞞著校長(zhǎng)——做了一群“無名英雄”。英國(guó)哲學(xué)家洛克說得好：“我始終認(rèn)為人們的行動(dòng)是他們的思想的最好證明?！边@個(gè)故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

　　而如今的社會(huì)上，有些人則非常勢(shì)利，他（她）們的行為準(zhǔn)則是看是否對(duì)自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì)遭到人們的鄙棄。因?yàn)樘搨螕Q不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯(cuò)誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字，私利不去，公道則亡。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持BOB半島，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

　　如果說愛是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。

　　如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

　　《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)?？梢哉f，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國(guó)做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國(guó)，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€(gè)兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢？！ 再請(qǐng)回過頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛，窮人對(duì)富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)生活，對(duì)大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)?？梢哉f，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國(guó)做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國(guó)，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€(gè)兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢？！ 再請(qǐng)回過頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛，窮人對(duì)富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)生活，對(duì)大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

　　對(duì)于生活在深圳的人來說，深圳本地語言就如深圳本地人一般，被潮水般天南地北的腔調(diào)和五湖四海的身影遮蓋，留下的是深圳本沒有文化、本沒有語言的印象。但是遠(yuǎn)溯到大鵬所城建立的600年前，本土深圳人就有著自己獨(dú)特的文化和風(fēng)俗以及語言，來自五湖四海的守衛(wèi)大鵬的官兵形成了一種獨(dú)特的軍營(yíng)專用語，再加上后來客家語言和粵語的沖擊，形成今天獨(dú)特的“大鵬話”。還有范圍更廣的“圍頭話”，反映了客家人來到深圳后跟當(dāng)?shù)貒^人的互相融合和斗爭(zhēng)，也反映了許多至今流傳的風(fēng)俗。 蛇和青蛙的斗爭(zhēng) 圍頭話是原新安縣地區(qū)（包括現(xiàn)在深圳和香港地區(qū)）所流行的廣州方言的分支語言，它主要流行在深圳平湖、橫崗荷坳村（語音已跟廣州話很相近）、上沙、下沙以及香港的新界一帶，為什么叫“圍頭話”？人們熟知客家人是全村人住在圍屋里，實(shí)際上在客家人之前的深圳本土居民也是住在圍屋里，像羅湖的蔡屋圍和現(xiàn)在屬于香港的天水圍等等。圍屋舊時(shí)集居住、祠堂和防衛(wèi)于一體，山賊海盜來了大家可以共同防衛(wèi)，他們也將自己的方言叫做“圍頭話”。 圍頭話還有一個(gè)很有趣的名字叫“蛇話”。這個(gè)名字很多圍頭人并不承認(rèn)。這個(gè)名稱卻有一段有趣的故事。 據(jù)說當(dāng)時(shí)寶安縣地區(qū)的人原為講圍頭話的本地土著，后來客家人遷移至該地，因?yàn)楹玫耐恋囟急划?dāng)?shù)厝艘簿褪菄^人所占領(lǐng)，客家人只好另外找土地勞作。他們除了沒有土地外，更大的障礙是聽不懂圍頭話，“我們聽不懂，你們這些話是蛇講的話”，被客家人稱為蛇，當(dāng)?shù)貒^人覺得受到了侮辱，圍頭人是蛇，那么客家人就是蛤（圍頭話發(fā)音，“青蛙”的意思），也就將客家話說成是“蛤話”。大家都知道，蛇是可以吃掉青蛙的。 這個(gè)故事是一位平湖的年輕人黃建全告訴記者的。黃建全曾是深圳大學(xué)中文系的學(xué)生，對(duì)語言學(xué)很感興趣，他說，圍頭話里有很多詞匯是很獨(dú)特的，部分還沿用了古義。如衣服合身就說成“衣服很合身份”，另外，圍頭人經(jīng)常使用的如“回家”，會(huì)說成“去歸”或“返歸”，“歸”有歸宿之地的意思。“天亮”為“天開”，“晚上”為“晚頭黑”，還有，圍頭人已經(jīng)沒有“水”和“茶”的區(qū)分了，平時(shí)喝開水的時(shí)候也是說成“飲茶”，口渴的時(shí)候就說“好確”。 圍頭人流傳了許多民謠，黃建全的媽媽在他小時(shí)候就經(jīng)常唱下面這首“狗仔吠”來哄他睡覺： 狗仔吠人客來 移埋凳仔拐埋臺(tái) 洗凈茶壺裝滾水 洗凈碟仔l(wèi)a楊梅 楊梅好食多人愛 唔見晚風(fēng)打落來 騎長(zhǎng)棍打欖仔 騎短棍打石榴 石榴生仔駝駝neng5 油柑結(jié)仔結(jié)成球 chu2米落船煮晏晝 幾時(shí)到得外家頭 這首民謠說的是出嫁的圍頭女兒在婆家平時(shí)所做的家務(wù)以及回外家（娘家）時(shí)的迫切心情。開頭的“狗仔吠，人客來”說明以前圍頭地方幾乎每家每戶都會(huì)養(yǎng)狗，因?yàn)槠綍r(shí)大家下田種地時(shí)一般都不會(huì)將門關(guān)閉。圍頭的老人家說，關(guān)了門，家里拜神的香燭就燒不上天了。 第二到第七句講述了出嫁圍頭女在婆家要擔(dān)負(fù)起招待客人的任務(wù)，客人來了要斟茶遞水，招待用的蔬果也由出嫁的圍頭女去采集。第八句描寫石榴與油柑子的結(jié)果情況，象征著圍頭女希望為婆家開枝散葉，多生幾個(gè)大胖兒子。 最后兩句是出嫁的圍頭女終于可以回外家團(tuán)聚了，把路途上要吃的糧食放到船上面去，準(zhǔn)備做中午飯，而最后一句是在路途中，圍頭女迫切希望可以盡早回到外家，因?yàn)榧蕹鋈サ膰^女是每年正月初二才可以回一趟外家的，回家的心情是多么迫切啊。 圍頭人還有很多風(fēng)俗是獨(dú)具特色的。圍頭話有很多的禁忌，例如他們不能直呼自己的影子，而把影子叫做“同年仔”，他們覺得影子是有生命的。 結(jié)束漂流的深圳人 遠(yuǎn)溯到秦漢時(shí)期，就有一群人長(zhǎng)期生活在水上，無論在語言、服飾、居住、婚俗和信仰等方面均自成一體的人，有人叫他們“蛋家人”，可能因?yàn)樗O船極像蛋殼。他們卻自稱“水流柴”，認(rèn)為自己無依無靠，隨水漂泊。 在深圳附近的海域上，也曾有這樣一群“水流柴”。他們?cè)陉懙厣蠜]有自己的土地和房屋，歷朝歷代都從來沒有他們的戶籍，好像地球上從來沒有存在過這樣一群人，甚至他們中的許多人也記不清自己的家族淵源。他們只知道在風(fēng)浪中討生活。 有些“水流柴”將自己逝去的祖先安葬在寶安西鄉(xiāng)的土地上，他們開始將這里當(dāng)成故鄉(xiāng)。終于，在改革開放以后，在政府的幫助下，他們都上岸安居，在西鄉(xiāng)碼頭蓋起了樓房。 寶安西鄉(xiāng)碼頭的漁業(yè)村里，記者見到了漁業(yè)村的村委書記黃伙和當(dāng)年的生產(chǎn)大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馮伯，黃伙的辦公室有一個(gè)外人看來非常特別的規(guī)矩，就是進(jìn)門必須脫鞋，赤腳進(jìn)入。黃伙說這是從小在船上養(yǎng)成的習(xí)慣。 馮伯曾經(jīng)是這個(gè)漁業(yè)生產(chǎn)大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，村民們都稱呼七十一歲的馮伯為“老隊(duì)長(zhǎng)”。馮伯是大半輩子漂流在水上的“蛋家人”。他以船為家，隨波逐流地飄蕩了四十多年，在珠江口一帶的惠陽、潮州、澳頭等地大大小小的碼頭停泊過，所以蛋家話雖然屬于粵語，卻摻雜了一些客家話和閩南語的因素。馮伯的家族最早來自番禺，而從馮伯的祖輩開始，就視寶安西鄉(xiāng)為自己的故鄉(xiāng)，雖然沒有陸上的房屋，但當(dāng)年先人們的墳?zāi)苟荚谖鬣l(xiāng)的山上，每年清明，在水上漂流的人們都會(huì)約定一個(gè)日期，上墳祭祖。 馮伯如今已經(jīng)是真正的深圳人，生活比起以前大為改觀。當(dāng)然，有時(shí)他也會(huì)回憶起以前“水流柴”的生活。他說，水上人在進(jìn)食時(shí)說話充滿禁忌，如愛說“撈起魚來”、“順起魚來”、“順攤”。吃魚的時(shí)候，不能講“翻”這類的詞語，害怕因此給行船帶來不吉利。此外，女蛋民也不能隨便在龍頭(船頭最前最尖部位)、海口兩處地方隨便走動(dòng)，婦女行經(jīng)時(shí)，更是被禁止在船頭任何地方走動(dòng)。 馮伯說，最奇特的是結(jié)婚儀式。水上人很少和陸上人通婚，“水流柴”一般都只能找“水流柴”。平時(shí)男子未婚的時(shí)候，為了讓女子知道，就在船頭放一盆草，而女子放一盆花。蛋家在女子出嫁前一二月，便得練習(xí)用蛋家話對(duì)歌，稱為“對(duì)嘆”，新娘與母親姐妹你一句我一句地對(duì)答，“嘆”的內(nèi)容以教導(dǎo)新娘為婦之道和答謝父母養(yǎng)育之恩。對(duì)歌一般在晚飯后進(jìn)行，只能女人參加，經(jīng)常唱到深夜，稱為送嫁“坐夜”。 婚禮大多數(shù)在凌晨三時(shí)至五時(shí)的吉時(shí)里舉行，為了避免遇上喪事或孕婦，這是古婚遺風(fēng)，如果在白天舉行就要進(jìn)行打“當(dāng)當(dāng)”(銅鑼)奏樂。另外，花燭會(huì)由“花燭婆”、“花燭公”負(fù)責(zé)燃點(diǎn)和管理，花燭最好能夠燒到末尾，這代表同偕到老。 迎娶時(shí)，新娘紅上衣，黑圍裙，的飯菜都是由娘家送，“蛋家人”稱為“頭返昔”。 住在棚屋的蛋家人的風(fēng)俗又不一樣。新娘子出嫁時(shí)從陸上離開家門一會(huì)后便返回娘家，稱為“翻面”。新娘子在娘家待一會(huì)便再次離家，這次離門，再不能回頭看娘家一眼，一直走到接新娘的小船里。 馮伯和黃伙有時(shí)會(huì)聽聽中山人民廣播電臺(tái)，馮伯說，現(xiàn)在只有那里能夠聽到“咸水歌”。記者問，什么是“咸水歌”？71歲的馮伯略帶羞澀說，就是那些講“蛋家人”男女戀情的歌。 馮伯說，多年前“咸水歌”盛極一時(shí)，尤其在晚飯后，年輕人都喜歡劃個(gè)小艇到處找對(duì)手比試，“咸水歌”是當(dāng)年“水流柴”們的業(yè)余娛樂，雖然提親相親還是要拜托媒人，但也有很多姻緣都是由對(duì)歌撮合而成的。 “咸水歌”唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，多是清唱，很少有樂器伴奏，題材可以唱物、唱情景和對(duì)字等?！跋趟琛比f變不離以“妹又好”、“哥又好”為起子的對(duì)歌，部分地方則以“姑妹”、“兄哥”為起子?！跋趟琛倍嘁阅信畱偾闉橹饕}材，蛋家人日常生活所見的大海、魚、蝦是比興和暗喻的素材。 在記者的鼓勵(lì)下，馮伯奮勇唱了一段：“海底珍珠容易‘穩(wěn)’，真心阿哥世上難尋”、“蝦仔聚涌，魚仔聚海，魚蝦攢水不見哥來?！薄翱曜觾呻p同妹拍檔，未知何日筷子挑糖。” 他仿佛又回到了自己的年輕時(shí)代，回到了那段漂流的時(shí)光。 大鵬人講什么話？ 據(jù)大鵬所城博物館的黃主任介紹，位于大鵬鎮(zhèn)東部的大鵬所城，早在600年前的明代就有了，那時(shí)叫“大鵬守御千戶所城”。所以后來的小兄弟深圳也叫鵬城。這個(gè)軍事單位并不是只有一個(gè)純粹的軍事目的，它還有屯田的功能，所以很多軍士來的時(shí)候都是帶著家屬來的BOB半島。既然是“千戶”，按一家三口人算也有三千人。那時(shí)，大鵬周圍人煙稀少，大鵬自然就是政治經(jīng)濟(jì)中心，來自五湖四海的軍士們天天一起交流，久而久之就形成了一種內(nèi)部的“普通話”，這就是所謂的“軍話”。 也有一些學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在的大鵬話不是純粹的“軍話”，如深圳大學(xué)參與深圳語言研究的丘學(xué)強(qiáng)博士就認(rèn)為大鵬話是疑似的粵客混合語，聽起來既有廣州話的味道，又不時(shí)蹦出幾個(gè)客家話的詞語，但是它的很多音調(diào)跟這兩種話又大不一樣。 阿劉是一位在大鵬所城長(zhǎng)大的中年人，他現(xiàn)在大鵬所城博物館工作，負(fù)責(zé)收收門票之類的工作。他說大鵬所城最獨(dú)特的東西就是涼帽。他用大鵬話說“涼帽”的時(shí)候，很像普通話的“軍帽”。阿劉說，這種“涼帽”是當(dāng)?shù)氐膵D女戴的，用細(xì)竹篾做成。跟客家涼帽不一樣的是，涼帽四周用于裝飾和遮陽的布料全用藍(lán)色，而且頂部涂成大紅色。 阿劉也說不上為什么要把頂部涂成紅色，他說，據(jù)大鵬所城博物館的翁館長(zhǎng)推測(cè)，可能與大鵬人是軍人出身，而清代軍帽的頂部是紅色有關(guān)，暗示自己光榮的身世。 阿劉的表姐英姐是大鵬所城最有文化的老年人之一，記者采訪的時(shí)候，她正在家里跟幾個(gè)老伙伴商量唱大鵬山歌的事。說著說著，英姐忍不住唱了一段： “你知乜人過水腳不濕？乜人上樹樹不搖？乜人造起令丁倒吊屋？乜人 架起半天橋？” “我知神仙過水腳晤濕，蟻公上樹樹晤搖，黃蜂造起令丁倒吊屋，萁羅架起半天橋?！?英姐唱的這段叫問答歌，唱詞鬼馬滑稽，唱調(diào)卻十分優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。英姐說，以前男女結(jié)婚的時(shí)候，男女雙方都事先召集一群人，雙方對(duì)歌比輸贏。有的對(duì)歌持續(xù)一天一夜，全村的男女老少都來聽歌。英姐說，現(xiàn)在50歲以下的人都不會(huì)唱大鵬話的山歌了，很多年輕人也不說大鵬話了。 大鵬很多風(fēng)俗跟外面不一樣。英姐說，他們叫過年為“做年”。農(nóng)歷十二月二十四，大家都會(huì)用龍眼或者九里香制成的掃帚來“掃屋”，這一天叫“入年界”，入了年界，由于開始不能進(jìn)山砍柴了，所以說話要斯文。 它們都瀕臨滅絕 由于各種原因，尤其是近二十年來，深圳的各種方言在慢慢消失。 平湖的圍頭話就受到正宗粵語的沖擊，因?yàn)槭艿较愀垭娨暫蛡髅降挠绊?，很多人都覺得圍頭話很土，而廣州話則是文明的象征，大家都不愿意學(xué)圍頭話，很多家長(zhǎng)也慢慢有這種想法。黃建全說，他的表妹都不愿意講圍頭話，表妹的父母也不讓她學(xué)圍頭話。他為圍頭話的消逝感到可惜。 大鵬的阿劉說，在大鵬居住的本地人高峰的時(shí)候曾經(jīng)有3000多人，現(xiàn)在估計(jì)就1000人了?，F(xiàn)在大鵬所城里住的大部分都是外來人，除了對(duì)古城保護(hù)沒有好處以外，大鵬人都遷出龍崗以后，子孫們應(yīng)該就不會(huì)講大鵬話了。 深圳大學(xué)的湯志祥老師說，類似他現(xiàn)在負(fù)責(zé)的深圳語言研究這類方言的保護(hù)和記錄活動(dòng)，很少會(huì)有人去做。 方言是承載著一個(gè)地方的文化和風(fēng)俗，方言的消失就意味著這個(gè)地方數(shù)百年以來形成的文化風(fēng)俗的消失，“皮之不存，毛將焉附”。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在文化全球化席卷每個(gè)民族和地方的時(shí)候，如何在方言消逝的時(shí)候讓文化傳承下去，是一個(gè)大大的問號(hào)。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司是2024-03-02注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司，注冊(cè)地址位于深圳市坪山區(qū)龍?zhí)锝值例執(zhí)锷鐓^(qū)烏石路53號(hào)-梓興公司3號(hào)廠房101。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是973，企業(yè)法人林小艇，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：一般經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目是：金屬材料、五金建材、機(jī)械設(shè)備的批發(fā)零售；建筑工程、裝飾工程、工程招標(biāo)及代理；國(guó)內(nèi)貿(mào)易（法律、行政法規(guī)、國(guó)務(wù)院決定規(guī)定在登記前須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目除外）。，許可經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目是：。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司是2024-03-02注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司，注冊(cè)地址位于深圳市坪山區(qū)龍?zhí)锝值例執(zhí)锷鐓^(qū)烏石路53號(hào)-梓興公司3號(hào)廠房101。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是973，企業(yè)法人林小艇，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

　　深圳市新嘉興金屬材料有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：一般經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目是：金屬材料、五金建材、機(jī)械設(shè)備的批發(fā)零售；建筑工程、裝飾工程、工程招標(biāo)及代理；國(guó)內(nèi)貿(mào)易（法律、行政法規(guī)、國(guó)務(wù)院決定規(guī)定在登記前須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目除外）。，許可經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目是：。

　　時(shí)間過得飛快,很快一個(gè)學(xué)期的課程就結(jié)束了,寒假來臨了。在寒假里，我讀了老師給我推薦的好書。這本書就是《愛的教育》，這本書是一百多年前，意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯創(chuàng)作的。

　　這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。

　　這篇文章十分感人。本文記述了一個(gè)十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧結(jié)識(shí)了一個(gè)好同伴，這個(gè)女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過個(gè)子比馬里奧高了一點(diǎn)兒。經(jīng)過聊天，馬里奧知道，原來這個(gè)女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風(fēng)暴來了，甲板的東西都被卷走了，船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴，破了，水洶涌的灌了進(jìn)來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號(hào)啕大哭起來。

　　一半的乘客都跳入了事先準(zhǔn)備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經(jīng)坐滿了人。只夠再容納一個(gè)小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，眼看小艇離船越來越遠(yuǎn)，馬里奧把機(jī)會(huì)讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對(duì)死亡反而從容鎮(zhèn)定，十分開心。

　　我讀了這篇文章后，我十分感動(dòng)，我想我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)少年馬里奧，學(xué)習(xí)馬里奧舍己為人甘犧牲，面對(duì)危險(xiǎn)十分鎮(zhèn)定，十分堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

　　我覺得一個(gè)人要是有了一顆無私的愛心，就會(huì)是一個(gè)擁有一切高尚品質(zhì)的人。在〈〈愛的教育〉〉這本感人的書中，處處都是這種擁有高尚品質(zhì)的人。

　　〈〈愛的教育〉〉這本書是以主人公——一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，以日記的方式，從4年級(jí)10月份開學(xué)的第一天，一直寫到第二年7月份。記錄了安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及9則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每一篇文章都感人肺腑。

　　〈〈愛的教育〉〉其中有一章是寫一個(gè)清掃煙筒的小孩把清掃煙筒賺來的三十個(gè)銅幣弄丟了，回不了家，于是路過的同學(xué)都用自己的錢幣來幫助他，沒有帶錢的同學(xué)就把自己的鮮花贈(zèng)送給他。我覺得這一段寫的最感人，因?yàn)槲覀冏约浩綍r(shí)遇到困難時(shí)總想獲得幫助，而我們平時(shí)遇到有困難的人時(shí)也應(yīng)該盡力而為地幫助他，而被你幫助的人又會(huì)再幫別人，愛就這樣傳遞了下去。相信那個(gè)清掃煙筒的小孩以后也會(huì)再幫別人。

　　讀完了這篇文章，我想到了今年五月的四川地震，深圳人民積極為災(zāi)區(qū)捐款、捐物，讓我再次感受到了深圳這座“關(guān)愛之城”的愛心。 《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目BOB半島。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的小少年，并且還瞞著校長(zhǎng)——做了一群“無名英雄”。英國(guó)哲學(xué)家洛克說得好：“我始終認(rèn)為人們的行動(dòng)是他們的思想的最好證明?！边@個(gè)故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

　　而如今的社會(huì)上，有些人則非常勢(shì)利，他（她）們的行為準(zhǔn)則是看是否對(duì)自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì)遭到人們的鄙棄。因?yàn)樘搨螕Q不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯(cuò)誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字，私利不去，公道則亡。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

　　如果說愛是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。

　　如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

　　《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)?？梢哉f，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國(guó)做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國(guó)，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€(gè)兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢？！ 再請(qǐng)回過頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛，窮人對(duì)富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)生活，對(duì)大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。 愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)?？梢哉f，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

　　這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國(guó)做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國(guó)，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€(gè)兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢？！ 再請(qǐng)回過頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛，窮人對(duì)富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)生活，對(duì)大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

　　對(duì)于生活在深圳的人來說，深圳本地語言就如深圳本地人一般，被潮水般天南地北的腔調(diào)和五湖四海的身影遮蓋，留下的是深圳本沒有文化、本沒有語言的印象。但是遠(yuǎn)溯到大鵬所城建立的600年前，本土深圳人就有著自己獨(dú)特的文化和風(fēng)俗以及語言，來自五湖四海的守衛(wèi)大鵬的官兵形成了一種獨(dú)特的軍營(yíng)專用語，再加上后來客家語言和粵語的沖擊，形成今天獨(dú)特的“大鵬話”。還有范圍更廣的“圍頭話”，反映了客家人來到深圳后跟當(dāng)?shù)貒^人的互相融合和斗爭(zhēng)，也反映了許多至今流傳的風(fēng)俗。 蛇和青蛙的斗爭(zhēng) 圍頭話是原新安縣地區(qū)（包括現(xiàn)在深圳和香港地區(qū)）所流行的廣州方言的分支語言，它主要流行在深圳平湖、橫崗荷坳村（語音已跟廣州話很相近）、上沙、下沙以及香港的新界一帶，為什么叫“圍頭話”？人們熟知客家人是全村人住在圍屋里，實(shí)際上在客家人之前的深圳本土居民也是住在圍屋里，像羅湖的蔡屋圍和現(xiàn)在屬于香港的天水圍等等。圍屋舊時(shí)集居住、祠堂和防衛(wèi)于一體，山賊海盜來了大家可以共同防衛(wèi)，他們也將自己的方言叫做“圍頭話”。 圍頭話還有一個(gè)很有趣的名字叫“蛇話”。這個(gè)名字很多圍頭人并不承認(rèn)。這個(gè)名稱卻有一段有趣的故事。 據(jù)說當(dāng)時(shí)寶安縣地區(qū)的人原為講圍頭話的本地土著，后來客家人遷移至該地，因?yàn)楹玫耐恋囟急划?dāng)?shù)厝艘簿褪菄^人所占領(lǐng)，客家人只好另外找土地勞作。他們除了沒有土地外，更大的障礙是聽不懂圍頭話，“我們聽不懂，你們這些話是蛇講的話”，被客家人稱為蛇，當(dāng)?shù)貒^人覺得受到了侮辱，圍頭人是蛇，那么客家人就是蛤（圍頭話發(fā)音，“青蛙”的意思），也就將客家話說成是“蛤話”。大家都知道，蛇是可以吃掉青蛙的。 這個(gè)故事是一位平湖的年輕人黃建全告訴記者的。黃建全曾是深圳大學(xué)中文系的學(xué)生，對(duì)語言學(xué)很感興趣，他說，圍頭話里有很多詞匯是很獨(dú)特的，部分還沿用了古義。如衣服合身就說成“衣服很合身份”，另外，圍頭人經(jīng)常使用的如“回家”，會(huì)說成“去歸”或“返歸”，“歸”有歸宿之地的意思?！疤炝痢睘椤疤扉_”，“晚上”為“晚頭黑”，還有，圍頭人已經(jīng)沒有“水”和“茶”的區(qū)分了，平時(shí)喝開水的時(shí)候也是說成“飲茶”，口渴的時(shí)候就說“好確”。 圍頭人流傳了許多民謠，黃建全的媽媽在他小時(shí)候就經(jīng)常唱下面這首“狗仔吠”來哄他睡覺： 狗仔吠人客來 移埋凳仔拐埋臺(tái) 洗凈茶壺裝滾水 洗凈碟仔l(wèi)a楊梅 楊梅好食多人愛 唔見晚風(fēng)打落來 騎長(zhǎng)棍打欖仔 騎短棍打石榴 石榴生仔駝駝neng5 油柑結(jié)仔結(jié)成球 chu2米落船煮晏晝 幾時(shí)到得外家頭 這首民謠說的是出嫁的圍頭女兒在婆家平時(shí)所做的家務(wù)以及回外家（娘家）時(shí)的迫切心情。開頭的“狗仔吠，人客來”說明以前圍頭地方幾乎每家每戶都會(huì)養(yǎng)狗，因?yàn)槠綍r(shí)大家下田種地時(shí)一般都不會(huì)將門關(guān)閉。圍頭的老人家說，關(guān)了門，家里拜神的香燭就燒不上天了。 第二到第七句講述了出嫁圍頭女在婆家要擔(dān)負(fù)起招待客人的任務(wù)，客人來了要斟茶遞水，招待用的蔬果也由出嫁的圍頭女去采集。第八句描寫石榴與油柑子的結(jié)果情況，象征著圍頭女希望為婆家開枝散葉，多生幾個(gè)大胖兒子。 最后兩句是出嫁的圍頭女終于可以回外家團(tuán)聚了，把路途上要吃的糧食放到船上面去，準(zhǔn)備做中午飯，而最后一句是在路途中，圍頭女迫切希望可以盡早回到外家，因?yàn)榧蕹鋈サ膰^女是每年正月初二才可以回一趟外家的，回家的心情是多么迫切啊。 圍頭人還有很多風(fēng)俗是獨(dú)具特色的。圍頭話有很多的禁忌，例如他們不能直呼自己的影子，而把影子叫做“同年仔”，他們覺得影子是有生命的。 結(jié)束漂流的深圳人 遠(yuǎn)溯到秦漢時(shí)期，就有一群人長(zhǎng)期生活在水上，無論在語言、服飾、居住、婚俗和信仰等方面均自成一體的人，有人叫他們“蛋家人”，可能因?yàn)樗O船極像蛋殼。他們卻自稱“水流柴”，認(rèn)為自己無依無靠，隨水漂泊。 在深圳附近的海域上，也曾有這樣一群“水流柴”。他們?cè)陉懙厣蠜]有自己的土地和房屋，歷朝歷代都從來沒有他們的戶籍，好像地球上從來沒有存在過這樣一群人，甚至他們中的許多人也記不清自己的家族淵源。他們只知道在風(fēng)浪中討生活。 有些“水流柴”將自己逝去的祖先安葬在寶安西鄉(xiāng)的土地上，他們開始將這里當(dāng)成故鄉(xiāng)。終于，在改革開放以后，在政府的幫助下，他們都上岸安居，在西鄉(xiāng)碼頭蓋起了樓房。 寶安西鄉(xiāng)碼頭的漁業(yè)村里，記者見到了漁業(yè)村的村委書記黃伙和當(dāng)年的生產(chǎn)大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馮伯，黃伙的辦公室有一個(gè)外人看來非常特別的規(guī)矩，就是進(jìn)門必須脫鞋，赤腳進(jìn)入。黃伙說這是從小在船上養(yǎng)成的習(xí)慣。 馮伯曾經(jīng)是這個(gè)漁業(yè)生產(chǎn)大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，村民們都稱呼七十一歲的馮伯為“老隊(duì)長(zhǎng)”。馮伯是大半輩子漂流在水上的“蛋家人”。他以船為家，隨波逐流地飄蕩了四十多年，在珠江口一帶的惠陽、潮州、澳頭等地大大小小的碼頭停泊過，所以蛋家話雖然屬于粵語，卻摻雜了一些客家話和閩南語的因素。馮伯的家族最早來自番禺，而從馮伯的祖輩開始，就視寶安西鄉(xiāng)為自己的故鄉(xiāng)，雖然沒有陸上的房屋，但當(dāng)年先人們的墳?zāi)苟荚谖鬣l(xiāng)的山上，每年清明，在水上漂流的人們都會(huì)約定一個(gè)日期，上墳祭祖。 馮伯如今已經(jīng)是真正的深圳人，生活比起以前大為改觀。當(dāng)然，有時(shí)他也會(huì)回憶起以前“水流柴”的生活。他說，水上人在進(jìn)食時(shí)說話充滿禁忌，如愛說“撈起魚來”、“順起魚來”、“順攤”。吃魚的時(shí)候，不能講“翻”這類的詞語，害怕因此給行船帶來不吉利。此外，女蛋民也不能隨便在龍頭(船頭最前最尖部位)、?？趦商幍胤诫S便走動(dòng)，婦女行經(jīng)時(shí)，更是被禁止在船頭任何地方走動(dòng)。 馮伯說，最奇特的是結(jié)婚儀式。水上人很少和陸上人通婚，“水流柴”一般都只能找“水流柴”。平時(shí)男子未婚的時(shí)候，為了讓女子知道，就在船頭放一盆草，而女子放一盆花。蛋家在女子出嫁前一二月，便得練習(xí)用蛋家話對(duì)歌，稱為“對(duì)嘆”，新娘與母親姐妹你一句我一句地對(duì)答，“嘆”的內(nèi)容以教導(dǎo)新娘為婦之道和答謝父母養(yǎng)育之恩。對(duì)歌一般在晚飯后進(jìn)行，只能女人參加，經(jīng)常唱到深夜，稱為送嫁“坐夜”。 婚禮大多數(shù)在凌晨三時(shí)至五時(shí)的吉時(shí)里舉行，為了避免遇上喪事或孕婦，這是古婚遺風(fēng)，如果在白天舉行就要進(jìn)行打“當(dāng)當(dāng)”(銅鑼)奏樂。另外，花燭會(huì)由“花燭婆”、“花燭公”負(fù)責(zé)燃點(diǎn)和管理，花燭最好能夠燒到末尾，這代表同偕到老。 迎娶時(shí)，新娘紅上衣，黑圍裙，的飯菜都是由娘家送，“蛋家人”稱為“頭返昔”。 住在棚屋的蛋家人的風(fēng)俗又不一樣BOB半島。新娘子出嫁時(shí)從陸上離開家門一會(huì)后便返回娘家，稱為“翻面”。新娘子在娘家待一會(huì)便再次離家，這次離門，再不能回頭看娘家一眼，一直走到接新娘的小船里。 馮伯和黃伙有時(shí)會(huì)聽聽中山人民廣播電臺(tái)，馮伯說，現(xiàn)在只有那里能夠聽到“咸水歌”。記者問，什么是“咸水歌”？71歲的馮伯略帶羞澀說，就是那些講“蛋家人”男女戀情的歌。 馮伯說，多年前“咸水歌”盛極一時(shí)，尤其在晚飯后，年輕人都喜歡劃個(gè)小艇到處找對(duì)手比試，“咸水歌”是當(dāng)年“水流柴”們的業(yè)余娛樂，雖然提親相親還是要拜托媒人，但也有很多姻緣都是由對(duì)歌撮合而成的。 “咸水歌”唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，多是清唱，很少有樂器伴奏，題材可以唱物、唱情景和對(duì)字等?！跋趟琛比f變不離以“妹又好”、“哥又好”為起子的對(duì)歌，部分地方則以“姑妹”、“兄哥”為起子?！跋趟琛倍嘁阅信畱偾闉橹饕}材，蛋家人日常生活所見的大海、魚、蝦是比興和暗喻的素材。 在記者的鼓勵(lì)下，馮伯奮勇唱了一段：“海底珍珠容易‘穩(wěn)’，真心阿哥世上難尋”、“蝦仔聚涌，魚仔聚海，魚蝦攢水不見哥來。”“筷子兩雙同妹拍檔，未知何日筷子挑糖?！?他仿佛又回到了自己的年輕時(shí)代，回到了那段漂流的時(shí)光。 大鵬人講什么話？ 據(jù)大鵬所城博物館的黃主任介紹，位于大鵬鎮(zhèn)東部的大鵬所城，早在600年前的明代就有了，那時(shí)叫“大鵬守御千戶所城”。所以后來的小兄弟深圳也叫鵬城。這個(gè)軍事單位并不是只有一個(gè)純粹的軍事目的，它還有屯田的功能，所以很多軍士來的時(shí)候都是帶著家屬來的。既然是“千戶”，按一家三口人算也有三千人。那時(shí)，大鵬周圍人煙稀少，大鵬自然就是政治經(jīng)濟(jì)中心，來自五湖四海的軍士們天天一起交流，久而久之就形成了一種內(nèi)部的“普通話”，這就是所謂的“軍話”。 也有一些學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在的大鵬話不是純粹的“軍話”，如深圳大學(xué)參與深圳語言研究的丘學(xué)強(qiáng)博士就認(rèn)為大鵬話是疑似的粵客混合語，聽起來既有廣州話的味道，又不時(shí)蹦出幾個(gè)客家話的詞語，但是它的很多音調(diào)跟這兩種話又大不一樣。 阿劉是一位在大鵬所城長(zhǎng)大的中年人，他現(xiàn)在大鵬所城博物館工作，負(fù)責(zé)收收門票之類的工作。他說大鵬所城最獨(dú)特的東西就是涼帽。他用大鵬話說“涼帽”的時(shí)候，很像普通話的“軍帽”。阿劉說，這種“涼帽”是當(dāng)?shù)氐膵D女戴的，用細(xì)竹篾做成。跟客家涼帽不一樣的是，涼帽四周用于裝飾和遮陽的布料全用藍(lán)色，而且頂部涂成大紅色。 阿劉也說不上為什么要把頂部涂成紅色，他說，據(jù)大鵬所城博物館的翁館長(zhǎng)推測(cè)，可能與大鵬人是軍人出身，而清代軍帽的頂部是紅色有關(guān)，暗示自己光榮的身世。 阿劉的表姐英姐是大鵬所城最有文化的老年人之一，記者采訪的時(shí)候，她正在家里跟幾個(gè)老伙伴商量唱大鵬山歌的事。說著說著BOB半島，英姐忍不住唱了一段： “你知乜人過水腳不濕？乜人上樹樹不搖？乜人造起令丁倒吊屋？乜人 架起半天橋？” “我知神仙過水腳晤濕，蟻公上樹樹晤搖，黃蜂造起令丁倒吊屋，萁羅架起半天橋?！?英姐唱的這段叫問答歌，唱詞鬼馬滑稽，唱調(diào)卻十分優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。英姐說，以前男女結(jié)婚的時(shí)候，男女雙方都事先召集一群人，雙方對(duì)歌比輸贏。有的對(duì)歌持續(xù)一天一夜，全村的男女老少都來聽歌。英姐說，現(xiàn)在50歲以下的人都不會(huì)唱大鵬話的山歌了，很多年輕人也不說大鵬話了。 大鵬很多風(fēng)俗跟外面不一樣。英姐說，他們叫過年為“做年”。農(nóng)歷十二月二十四，大家都會(huì)用龍眼或者九里香制成的掃帚來“掃屋”，這一天叫“入年界”，入了年界，由于開始不能進(jìn)山砍柴了，所以說話要斯文。 它們都瀕臨滅絕 由于各種原因，尤其是近二十年來，深圳的各種方言在慢慢消失。 平湖的圍頭話就受到正宗粵語的沖擊，因?yàn)槭艿较愀垭娨暫蛡髅降挠绊懀芏嗳硕加X得圍頭話很土，而廣州話則是文明的象征，大家都不愿意學(xué)圍頭話，很多家長(zhǎng)也慢慢有這種想法。黃建全說，他的表妹都不愿意講圍頭話，表妹的父母也不讓她學(xué)圍頭話。他為圍頭話的消逝感到可惜。 大鵬的阿劉說，在大鵬居住的本地人高峰的時(shí)候曾經(jīng)有3000多人，現(xiàn)在估計(jì)就1000人了?，F(xiàn)在大鵬所城里住的大部分都是外來人，除了對(duì)古城保護(hù)沒有好處以外，大鵬人都遷出龍崗以后，子孫們應(yīng)該就不會(huì)講大鵬話了。 深圳大學(xué)的湯志祥老師說，類似他現(xiàn)在負(fù)責(zé)的深圳語言研究這類方言的保護(hù)和記錄活動(dòng)，很少會(huì)有人去做。 方言是承載著一個(gè)地方的文化和風(fēng)俗，方言的消失就意味著這個(gè)地方數(shù)百年以來形成的文化風(fēng)俗的消失，“皮之不存，毛將焉附”。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在文化全球化席卷每個(gè)民族和地方的時(shí)候，如何在方言消逝的時(shí)候讓文化傳承下去，是一個(gè)大大的問號(hào)。

　　關(guān)于“深圳小艇教育入戶”這個(gè)話題的介紹，今天小編就給大家分享完了，如果對(duì)你有所幫助請(qǐng)保持對(duì)本站的關(guān)注！